Estetik ameliyatı caizmidir?

SÜSLENMEK NİYETİYLE FITRATA MÜDAHALE CAİZ DEĞİLDİR
Kur'ân-ı Kerîm'de:
"Allah onu (şeytanı) rahmetinden koğdu. (Şeytan şöyle) Dedi: "Celâlin hakkı için, kullarından muayyen bir nasib edineceğim. Onları (ne yapıp-edip) behemahal saptıracağım. Onları (elde ettiğim insanları) mutlaka olmayacak kuruntulara boğacağım. Onlara emredeceğim de; davarların kulaklarını yaracaklar. Yine onlara emredeceğim de, Allah'ın yarattığını (fıtratı) değiştirecekler."
Kim Allahû Teâla (Celle celaluhu)'yı bırakarak, şeytanı velî edinirse; şüphesiz (kat'i olarak) büyük bir ziyana uğramıştır" hükmü beyan buyurulmuştur.

Müfessirler; "Bu ayette, Allahû Teâla'nın yarattığı şekli (fıtratı) değiştirmenin câiz olmadığı beyan edilmiştir. Ayrıca şeytanın; Allah'ın rahmetinden koğulduğu ve ona uymanın dalâlet olduğu'' nu açıklamıştır.

Müfessirler ayrıca ''müşriklerin putlara kurban edecekleri hayvanların kulaklarını (yarmak sûretiyle) işaretlerlerdi. Bunun da şeytan tarafından vesvese ve ilkâ yoluyla gerçekleştirildiği belirtilmiştir.'' diyerek konunun hassasiyetini vurgulamışlardır. Şimdi süslenmek niyetiyle, fıtrata müdahale şekilleri üzerinde duralım.

Dövme yaptırmak ve dişlerin şeklini değiştirmek:
Abdullah İbn-i Mesûd ve İbn-i Ömer (Radıyallahu anh)'den rivayet edildiğine göre Resûlullah (Sallallahu aleyhi ve sellem):
"Vücudunda dövme yaptırana ve (dövme işini) yapana, normal dişlerini (genç ve güzel görünmek) niyetiyle yontarak şeklini değiştirene ve bunu icrâ edene lânet etmiştir" Derinin iğne veya çuvaldızla delinerek; altına çivit, sürme ve diğer boyaların doldurulmasıyla "dövme" (vaşime) meydana gelir.
Bazı cahiller; kollarına veya pazularına, arslan, kaplan ve bunun gibi hayvan şekilleri yaptırırlar. Bu kat'i olarak haramdır. İlaçla giderilmesi mümkünse; derhal yapılması, vacip olur.
Diş meselesine gelince; buna "Tefellûç" denilir. Ön dişleri törpüleyerek aralık açmak ve güzelleşmektir. Bunu genellikle yaşlı kadınlar; genç ve güzel görünmek niyetiyle yaparlar. Dişleri törpüleyen ve törpületen müşterek haram işlemiş olur. Ancak tedavi niyetiyle; mü'min ve mütehassıs bir dişçinin yaptığı iş ayrıdır. Ona "Tefellûç" denilmez.

Kaş aldırmak:
Resûl-i Ekrem (Sallallahu aleyhi ve sellem)'in lânetine kaş aldıran ve alanlar da dahildir.Kaşın kıllarını iyice inceltmek ve kaşı yukarıya almak sûretiyle "kaş aldırma" işlemi gerçekleşir. Bu da hilkati değiştirme manasınadır.
Fûkaha; kadının yüzünde sakal ve bıyık çıkarsa, bunun alınmasının câiz olduğunu esas almıştır.
İbn-i Abidin; sakal ve bıyığın kadında fıtrat olmadığını, bu sebeble (eğer çıkarsa) kesilmesinin müstehab olacağını beyan etmiştir. Şurası muhakkaktır ki; büyük masraflarla yaptırılan "estetik ameliyat"lar da, fıtratı değiştirme hükmüne tabidirler. Ancak (herhangi bir kaza sonucu) sonradan meydana gelen ve insanın toplum içinde mânen ezilmesine sebeb olan anormallikler düzeltilebilir. Çünkü bu tedavi hükmündedir.

Saçı-saça eklemek:
Hazreti Esma binti Ebu Bekir'den rivayet edilen bir Hadis-i Şerif'te, saçı-saça eklemek yasaklanmıştır. Hadis-i Şerif şudur: "Resûl-i Ekrem (Sallallahu aleyhi ve sellem)'e bir kadın gelerek:''Ya Resûlullah!.. Benim yeni gelin bir kızcağızım var. Çiçek hastalığına tutuldu da, saçları döküldü. Bu saçları ekleyeyim mi?" diye sordu. Bunun üzerine Resûl-i Ekrem (Sallallahu aleyhi ve sellem): "Ekleyene de, ekletene de Allah lânet etsin" buyurdular."
Hanefi fûkahası: "Kadınlar saçlarımız uzun olsun ve çok görünsün diye; başkasının saçını, kendi saçlarına eklerler. Bunu Resûl-i Ekrem (Sallallahu aleyhi ve sellem) şiddetle men etmiştir" hükmünde müttefiktir.

Günümüzde kadın saçının alışverişe dâhi konu edildiği görülmektedir. Bilhassa "peruk" yapımı alabildiğine çoğalmıştır. Molla Hüsrev: "İnsanın kılının satılması fâsiddir. Zirâ insan mükerremdir, mübtezel değildir. Şu halde insanın cüzlerinden bir şeyin hakir, önemsiz ve hor kılınması câiz olmaz. İnsanın kılının satılması câiz olmadığı gibi, onunla faydalanmakta câiz olmaz" hükmünü zikreder.

Saçı ve sakalı boyamak:
Resûl-i Ekrem (Sallallahu aleyhi ve sellem)'in:
"Şüphesiz ki, yahudilerle hristiyanlar saçlarını boyamazlar. Şimdi siz onlara muhalefet edin" buyurduğu bilinmektedir. Diğer bir Hadis-i Şerif'te de;
''Yahudi ve hristiyanların ihtiyarlarının sakallarını boyamadığı, onlara muhalefet edilmesi'' gerektiği beyan edilmiştir.

Hazreti Ebû Bekir ve Hazreti Ömer (Radıyallahu anh)'in, sırf müşriklere muhalefet için boyadıkları rivayet edilmiştir.